由保胜县山河乡瑶族同胞捐赠的陶鼓，现收藏于省博物馆

为了更深入了解瑶族的陶鼓，我们来到了老街省博物馆——这里收藏着数以千计的各民族文物。目前馆中保存有三面瑶族陶鼓，其中两面由芒康县清平乡的一户瑶族家庭于1998年2月捐赠，另一面则由保胜县山河乡的一户瑶族家庭于2022年12月捐赠。

鼓面蒙有麂皮

虽然这三面陶鼓来自两个不同的捐赠地点，但在外形、尺寸和材质方面基本一致。与常见的木制圆柱形鼓（两端收窄、中部膨胀）不同，陶鼓的鼓身（鼓框）由模具烧制的陶瓷材料制成，呈陶器质地。鼓身分为三段，中间部分略微收紧，一端呈盐罐状圆形，另一端则喇叭口外扩。两端鼓面皆由兽皮蒙制，并配有金属环（铜或铁）作为固定支撑点，通过拉紧的绳索使鼓面尽可能绷紧。

一面鼓使用山羊皮蒙制

两面由清平乡瑶族同胞捐赠的陶鼓在细节上略有不同，高度分别为47厘米和49厘米，最宽处直径为20厘米和21厘米，两端鼓面使用藤条绳索绷紧，鼓框上刻有“上元古”字样，鼓面经过抛光处理，触感光滑。

两端鼓面通过藤条牢牢拉紧

而山河乡瑶族家庭捐赠的陶鼓则高60厘米，鼓框上无文字，使用麻绳进行绷紧，鼓面保留兽皮毛发。一个显著的特点是，制作陶鼓所用的材料非常耐用，例如清平乡的两面陶鼓在老街省博物馆保存27年后，鼓皮与绷带仍完好无损，没有出现虫蛀或破损现象。

由保胜县山河乡和芒康县清平乡瑶族同胞捐赠的三面陶鼓，现收藏于老街省博物馆

由于难以查证清平乡两面陶鼓的原始拥有者，我们前往拜访了保胜县山河乡溪母（Khe Mu）村的班文桑先生——他是将家中世代相传的宝物捐赠给老街省博物馆的人。班先生介绍说，过去他家共有三面陶鼓，其中一面捐赠给设于河内的越南民族学博物馆，一面捐给老街省博物馆，另一面仍保存在家中。这三面陶鼓高度一致，均为60厘米，材质为陶瓷。

由保胜县山河乡瑶族同胞捐赠的陶鼓被越南民族学博物馆（河内）收藏，并正在展出供游客参观与欣赏

其中，民族学博物馆收藏的陶鼓，两端鼓面均使用完整带毛的麂皮覆盖；老街省博物馆收藏的陶鼓则一面为麂皮，另一面为山羊皮；而保存在班文桑先生家中的那面陶鼓，由于原有材料已损坏，目前暂以三层耐用布料蒙面替代。由于使用布料，这面陶鼓更具象征意义，多用于舞蹈表演而非实际演奏。敲击布面时，仅能听到“扑扑”之声，无法产生如兽皮鼓面那般清脆悠扬的“咚咚”声响。

保胜县山河乡溪母村的班文桑先生在将两面古陶鼓分别捐赠给越南民族学博物馆与老街省博物馆后，现仅保留一面鼓，两端以布覆盖，更多具有象征意义，而非用于实际演奏

除了这面陶鼓，班文桑先生还保留了一面铜锣和两对古铜镲，这些都是用于传统陶鼓舞仪式中的乐器，常见于节庆期间的演出。陶鼓是此类仪式中最主要的打击乐器，演奏者将鼓挂在胸前，用手或竹棒敲击鼓面配合鼓点节奏，而铜镲则用于为陶鼓伴奏，增强音乐的表现力。

陶鼓既可用手敲击，也可用竹棒敲打，以发出声音

班文桑先生今年75岁，身体健康，头脑清晰。近十年前，他因在瑶族陶鼓舞文化活动中的突出贡献，被授予“民间艺人”称号。至今，班艺人仍积极参与传统陶鼓舞演出，尤其是在授印、扑通、新米节等重要节庆活动中。

陶鼓制作技艺在老街正逐渐消失

在山河乡或保胜县一些瑶族聚居的乡村，很少有人仍保留陶鼓或掌握陶鼓舞技艺。班文桑先生表示，陶鼓因鼓体较薄以产生清脆悠扬的声音，故极易破损，而其制作过程又极为繁复，需经历多道工序。他曾花费大量时间四处奔走，在省内外多方打听寻找，但至今仍未遇到仍掌握陶鼓制作技艺的人，“也许，这门技艺已经彻底失传了。”班先生低声说道。

陶鼓之魂即将消逝的忧虑，清晰写在班文桑艺人的脸上

班文桑先生仍记得，自己还只是“与水牛肚子一样高”的小孩时，就曾几次跟着大人去观看烧制陶鼓的过程。他清楚地记得，选土、和泥这一环节极为讲究；制作模具、成型鼓坯、烧制鼓身等步骤也都需精准计算，丝毫不得马虎。也许正是因为这些严格的工艺流程，加之制作鼓面的原材料日益稀缺，使得陶鼓制作技艺逐渐消失？

除了陶鼓外，班文桑先生还保存着一套古老的铜锣，用于瑶族文化仪式中陶鼓舞表演的伴奏

“有没有办法恢复这项技艺呢，先生？”我问道。沉思片刻后，民间艺人班文桑缓缓说道：“其实并不算太难，如果将鼓样送去像八场这样的传统手工艺村，人们马上就能仿制出来。但要靠个人去做这件事就非常困难，必须有国家相关部门、地方政府的支持以及社区在文化保护工作中的积极参与。” 在一个春雨绵绵的午后，我们告别了艺人班文桑，心中不禁泛起一丝惆怅与遗憾——为这一项凝聚着民族智慧与特色的传统技艺正在悄然消失——瑶族的陶鼓制作工艺。

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